文／黃孫權

中國網路生態滿是驚奇。在日常生活的苦悶和與長城河蟹交織的鬥爭裡，有許多新天地。微博是中國最好的當代藝術展覽，論壇與秀場，而人人影視總部、破爛雄、伊甸園sfile美劇三個字幕小組則餵養了全球華人同步歐美日影視的需求，就算是著名的海盜灣（Private Bay）也難以向背。而新浪的iask愛問‧共用資料網站對於愛好學問的人簡直是民間圖書館，更正確的來說，是實踐了希瓦．維迪亞那桑（Siva Vaidhyanathan）在其書《The Anarchist in the Library》（圖書館中的無政府主義者）的倡議，是具有中國特色的「抹除自由與控制界線」的集體成果。

許多人或許同意，網路討論區就屬情色網站的線民文化水準最高，從來不見咒詛別人祖先三代，都是些「樓主辛苦了，跪謝樓主，樓主好人一生平安深表支援」的句子。但除了這些令人高潮又和諧一片的網路風景外，我也看見許多在豆瓣小組裡嚴謹的討論，微博中犀利的時事分析，還有很像臺灣賣膏藥的地下電臺的利比亞新聞（老榕），透過分析報導國際新聞來賣無所不包的商品，恐怕他是網路第一人。

由之，我發現竟然有一群年輕人竟然嚴肅的做起翻譯與出版的工作。王立秋Levis雖強調自己只是個讀者，不是譯者。但看他在豆瓣譯出的文章，從歐路文學到時事評論都有，我既驚訝他的速度，也經驗到全球網路訊息中作為自主撟梁的影響，很像一人的GVO（Global Voice Online,全球之聲，臺灣也有一個分站）。如我剛注意到英國倫敦騷動事件後齊澤克、鮑曼與大衛哈威三位學者在國外網站上發表的評論，沒多久我就看到他三篇都翻譯出來了。而這個王立秋，也是潑先生小組的成員，翻譯了阿甘本的《褻瀆》。一個從2008開始的豆瓣小組，有自己的獎項、電子期刊、創作手記，甚至還有平面出版，但是喜愛的人不到一千人，卻仍然低調平實的運作，這引起我的好奇。群體的社會性集結一直是我關注的題目，越小的，越異質的更能顯示網路多元的景色。於是我捎信，透過電郵訪問了小組芬雷兄，我們有了以下的對話。

破：「潑先生」如何來的？有何典故？

芬雷：2007年底，我去南京，和南大的余志楊商量做個學術小組，他給想了這個名字。起初是來自于「後現代」一詞的英語發音，而且取名「潑先生」，乃步德先生、賽先生之後塵。然後我發現元雜劇中也有這個說法，指的是一個耍賴的人。楊景賢《馬丹陽度脫劉行首》裡，馬丹陽擋住劉行首的去路，要度脫她，卻被罵為「潑先生」，妨礙交通，不講道理。所以，潑先生除了以上意思，又多了一層克爾凱郭爾（Jack Kerouac，臺灣翻成克魯雅克，Beat generation的重要代表人物）所謂每個時代於前進路途中的猶豫、徘徊乃至阻礙，而不是一味向前，無所顧慮。潑先生們或許終究是一些有所顧慮的人。

破：可否說說你們在豆瓣聚成小組的過程？

芬雷：潑先生聚成小組的過程，我覺得就像在生活中交朋友那樣，有個從發現到認識再到交流以及熟識這樣的過程。說實在話，潑先生在豆瓣上並不算是非常有號召力的小組，所以也不可能一呼百應，只有靠我們自己去發現，或者朋友推薦。很多時候，也得看緣分。而最主要的一點，就在於豆瓣上有那麼一些認真閱讀、寫作和思考的人，潑先生要做的就是去慢慢發現這些人，然後聯絡，看看能否一起做一些有意思的事。在這裡面，有些人對潑先生的事情感興趣，懷著很大的熱心，但是最終沒能直接參與進來，雖然不免遺憾，卻始終關注和支持潑先生，我真的很感激這些人。另外一些人，這些人其實是很少的，既懷著極大的熱心，又直接參與潑先生各樣的事情，非常認真地去做。這部分人，算是潑先生的主要力量。我們大多甚至從未謀面，然而像老朋友一樣，各自都有默契，這是很讓人高興的。雖然整個事情是在網路上展開，這個過程卻一點也不虛擬，甚至有一種實在感，能夠讓大家相信潑先生這個事情始終就在那兒，只要去做，就會實現。

破：豆瓣在中國網路文化中，扮演了何種角色？豆瓣從開始討論書到現在成為小組與各種群體的同好與實踐基地，作為一個使用者與小組，你們感受到了什麼？在當前中國的青年文化中具有什麼重要性，以及限制？

芬雷：在潑先生看來，豆瓣在中國網路文化中，肯定扮演著重要的角色。很顯然的一點，沒有豆瓣，很難想像會有潑先生這回事情。豆瓣不僅僅是一個承載，或者商業用語所謂的平臺，應該說，它就是潑先生或者與潑先生類似網路團體的前身。我們是在它的基礎之上運作起來的，甚至我們的脾性裡就有它的味道。哪怕直到現在，都不可想像，潑先生這個網路團體在豆瓣以外的其他網路空間發展並運作起來。這或許即是豆瓣社區功能的成功吧。

這種感受是非常明顯的。如果說潑先生區別于其他網路團體的地方，我覺得就是潑先生並不是一種現實生活閑餘力量的聚合，而是一種豆瓣生活閑餘力量的聚合。換句話說，潑先生總是包含兩個部分：一個是豆瓣生活，一個是閑餘力量。對於一個非豆瓣用戶的成員，參與到潑先生這個團體，會覺得一切都是那麼的怪異，所有的事情都不可捉摸也不可思議，做起事情來也會礙手礙腳，頗為尷尬。不得不說，潑先生比較其他的網路團體來說，更像是一個網路社區文化的產物，沒有了社區這塊美妙的、自在的土壤，潑先生就會變得難以適從。你可以說這是潑先生的劣勢，但也可以說，這是潑先生的優勢。它保證了潑先生始終能在自由自在的氛圍裡，憑著熱情與理想去行動，而不需考慮任何其他的負擔。

當前中國的青年文化，或許是多種多樣的吧，有著很多主題、很多格調、很多選擇以及很多樂趣，但不管是哪一樣，我想都離不了一個好的、寬鬆的氛圍，一份願意與他人分享的熱情以及一種「知其不可而為」的對於理想的行動。網路社區，給了青年人更大的空間去發揮這種想像力，給了青年人更多的機遇去施展這種行動力，同時也給了青年人更重的責任去做好他們願望的事情。在這中間，有坎坷，有摩擦，不是那麼容易就能堅持下去的。很多時候，青年人只是一時興起，而更多的時候，青年人卻也是初生牛犢不怕虎，頗能成就一番事業。這些事情，在網路社區形成以前，幾乎還是很膚淺也很受限制。所以我們說，網路給了我們更多的可能。它打破了許多限制，與此同時，也產生了很多限制。

拿潑先生來說，這種限制主要來自於一種孤芳自賞式的自戀情結。每一種網路文化似乎都來自於一種自戀情結，每一個團體更像是一塊精緻的鏡子，而不是一群豪豬。這種聚合在一起的行動，無以讓他們警覺起來，去發現自身之外的事物。這當然可以理解為是網路文化的一個問題，即每個人都是一個媒體，他只需反應他自身的問題就足夠了，這種情形的極致正是如今暢行中國的微博。微博的本質就是讓每個人自己成為一個媒體的生產者。在這種情形下，甚至不再有閱讀這回事情，而只有生產，對資訊的不厭其煩的生產，讓我們無法閱讀，更遑論認真地思考。古諺所謂「畫地為牢」想必也不過如此。正是因為這樣，在網路文化中，交流、溝通，相互合作與批評，才是一件難能可貴以及異常重要的事情。潑先生希望往這個方向去努力，而不是成為一面精緻的鏡子。

破：除了網路，你們小組有「實體」的聚會嘛？

芬雷：很少實體聚會。尤其以潑先生的名義。因為大家都是天南海北，聚到一起相當不容易，而且似乎也沒有多大必要。通常情況下，我們只是在網路上討論問題，然後各自完成交稿即可。不過在以後的計畫裡，潑先生希望實體活動能逐漸多起來，畢竟這樣溝通起來更直接，討論起來也更深入。另外就是，實體活動比網路活動更有影響力。它可以讓潑先生稍微沾點地氣，不那麼漂浮，同時也可以讓網路社區之外的人知道潑先生。當然，實體活動總是很難的，得慢慢去播種，慢慢去收穫。作為一項獨立而又理想的事業，潑先生有一無所獲的心理準備，但是哪怕如此，它還是會這麼去做，怎麼說呢，潑先生就是這個樣子。

破：你們出了兩期「潑先生電子期刊」，以「獨立之思想，自由之寫作」為旨，你扮演了什麼角色？甚至還有自己的獎項，這些是如何運作的？

芬雷：「獨立之思想，自由之寫作」這個題旨，對於潑先生來說，的確有點太大。但是捨棄了這兩條，又實在不知道哪樣內容更為合適。其實稍微解釋一下，這個題旨很容易理解，也不大，也不空，它很能說明潑先生一直以來是如何運作的。潑先生自成立伊始，應該說是青年人的一個事情，目前為止，還沒有其他年齡層面的人參與進來，最大的也不過是七零後，最小的也有九零後，雖然這也說明不了什麼，但是起碼有一個印象，就是我們這個年齡層面的人，一直以來，都處在教育的環境之下。成天有大量的叫做「知識」的東西，進入我們的腦袋，以致我們閱讀、寫作以及思考，都受一種知識體制的影響，很少能跳出這個窠臼，以一個「無知者」的身份，以一個懵懂的青年人的身份去閱讀、寫作以及思考，所以潑先生提出「獨立之思想」，在於宣導一種知識體制之外的思的可能性，與之類似，「自由之寫作」也是宣導一種文化體制之外的寫的可能性。

在製作「電子期刊」的過程中，儘管看起來任務繁多，分門別類，但很多都是參與者自己提出來的，而不是潑先生分派下去的任務。唯一確定的任務，在於討論一個現象或者合作思考以及寫作一個論題。很多志願者參與進來感覺到茫然無措，不知從何下手，也是這個原因，因為潑先生幾乎從不分派任務，它反而需要參與者給它分派任務，比如交上來的稿子要校對，或者催促某個作者儘早交稿等等，這是我作為編輯要完成的。潑先生，更像是一個做自己的事情的地方，如果一個人沒有自己的事情要做，那麼潑先生就毫無用武之地。

潑先生的確有自己的獎項，叫做「潑先生獎」，分為文學、詩歌和學術，其中最主要的是學術，因為文學和詩歌在網路社區裡都不寂寞，各個社區也都在做，而學術，尤其是作為一種散漫的、非正規的、不怎麼算是知識的學術，相關的獎項做的卻不多，甚至可以說沒有。為此，潑先生發起這個頗為寒酸而且奇怪的獎項，首先它沒有任何形式的獎金，也沒有獎牌和證書，有的只是一小段不具有任何權威意義的評語，其次它不具有任何形式的公信力，而且它甚至有意做成一個宣稱不需要公信力的頒獎活動。因為對於那些認真思考並寫作的人，最好的饋贈，莫過於你坦誠的作為一個讀者去閱讀他的作品，並作出積極的回應。古人所說的「環佩之鳴」，應該也就這麼回事吧。潑先生是一個響聲，且只是一個響聲。

從 2007年到今天，潑先生已經走過將近四個年頭，這四年的時間裡，潑先生做了很多嘗試，大多數以失敗和不了了之而告終，只有極個別的幾個事情還在堅持著做。我常常跟朋友解釋說，潑先生其實什麼也不是，它僅僅是一種生活態度。它把堅持如是生活態度的一些人聚合在一起，這種態度就是於生活閒暇之餘，堅持做自己的事情，可以允許自己的生活異常忙碌以致沒有閒暇做自己的事情，但絕不允許哪怕有一丁點閒暇就不去做自己的事情。

「電子期刊」也好，「潑先生獎」也好，其實都是這種閒暇實踐的產物。讀者的反應相當平淡，大家知道有這樣一些個事情，有這樣一些個人，都是極為支持和鼓勵的。第一期的下載量還不錯，第二期就不怎麼理想了。其中原因，全在於潑先生自己。似乎一直以來，潑先生都不怎麼在意讀者的反應，這個經驗，現在看來是極為糟糕的。在「電子期刊」這塊，需要比較大的調整。說真的，在與讀者的關係上，潑先生需要向破報學習。

破：你們也出了阿甘本（Giorgio Agamben，臺灣譯成阿岡本）的譯書，這又是如何運作的？資金來源何在？

芬雷：獨立出版在國內是個模棱兩可的事物，有人又叫它「小出版」或者「私出版」，但在潑先生這裡，其實嚴格來說，並不是出版，只是供給大家參考學習的一種方式。比如阿甘本的譯書，不管是從翻譯還是從印刷上，都存在一定的問題，它也只能作為參考學習之用，而不能用以商業用途。所以它的運作方式就是小範圍內發行，購買者必須提前預定，才能拿到印刷品。因為它不宣傳，如果你沒有預定，就無法獲得之後的購買地址。還有就是，它的印刷量極少，根本無法跟通常的出版相比。它既不宣傳，又不能發行，很難稱得上是出版。也正因為它印刷量極少，所以運作起來其實也蠻簡單，資金消耗也不會太大。到目前為止，潑先生的印刷計畫，都是自籌資金，並無任何形式的外來資金。在以後的計畫裡，我們希望，印刷這一塊的主要力量，轉移到原創作品上來，我們還希望能夠有一個印刷基金，以便把這個事情長久的做下去。

破：最後，我比較好奇的，你們是誰？原本的專業為何？可否「曝光」簡介？讓當代年輕人知道生活還有另一種選擇？

芬雷：潑先生們有的是學生，大學生、研究生或者博士生等等，還有的是老師。可能也有像我一樣，很長時間沒有工作，四處晃蕩的人。但是更多的，應該是大學生和參加工作的人。比如潑先生的設計，陳靖山，就是一名設計師，他在深圳。而另外一名設計，左旋，則是剛從大學畢業，在昆明那邊一家出版社工作，算是剛剛工作沒多久。大家其實都各自有各自的事情要做，就像前面說的，借用閒暇，稍微照顧一下潑先生的事情。畢竟，這是沒有任何回報的，如果你全力以赴，必定會吃虧。理想的事情需要堅持，但不能過於衝動和冒進，得一點一點來，一步一步走。拿我自己來說，我不太確定於生活之外是否還有別樣的選擇，我只是知道生活也可以過得很充實，起碼不那麼失落，不那麼沮喪，以及在理想和現實之間，不那麼有衝突感。可能這是比較好的一個狀態，我願望年輕人都能快樂。

王立秋 Levis的豆瓣翻譯網頁 http://www.douban.com/people/Levis_Wang/notes
潑先生小組 http://www.douban.com/group/communaute/